969 bukan nombor bertuah

TAKSUB kepada nombor bukan satu perkara yang terhad kepada masyarakat Asia semata-mata tetapi ia merupakan fenomena yang menjangkau kawasan lebih luas di setiap sudut dunia.

Malahan dalam kalangan negara maju seperti di Eropah, masih terdapat golongan yang sensitif nombor.

Di China, nombor 3 dan 8 dialu-alukan kerana membawa makna hidup dan kaya. 4 pula merupakan nombor yang perlu dielakkan kerana ia membawa bunyi maut.

Nombor 9 bagaimanapun merupakan nombor kontroversi. Ia dianggap nombor bertuah di China kerana berbunyi lama dan berpanjangan. Di Jepun, 9 bagaimanapun dianggap sebagai nombor malang yang membawa maksud penderitaan.

Di benua Eropah pula, nombor 17 dianggap nombor kurang bertuah kerana dalam bahasa Latin ia membawa bunyi berakhirnya hayat seseorang. Bertentangan dengan 17, 13 dianggap sebagai nombor bertuah di Itali.

Namun bukan semua orang boleh menerima 13 sebagai nombor bertuah kerana ramai yang melihat nombor itu sebagai nombor malang. Di sesetengah tempat, 13 hari bulan yang jatuh pada Jumaat dianggap sebagai hari paling teruk dalam sebulan.

Pada hari ini, taksub kepada nombor telah berkembang kepada perkara yang jauh lebih serius malahan membimbangkan. Nombor atau gabungan nombor tertentu bukan sahaja boleh melambangkan identiti sesuatu kaum, malahan ia menyembunyikan maksud kesangsian, perkauman malahan kebencian.

Di Myanmar, nombor 969 telah digunakan sebagai lambang oleh penganut agama Buddha yang fanatik untuk menentang nombor 786 yang dikatakan menjadi lambang segelintir orang Islam.

Kenapa nombor-nombor itu dipilih sebagai lambang yang dikaitkan dengan agama sukar dijelaskan, namun yang ingin ditegaskan ialah segelintir penganut Buddha Myanmar begitu taksub kepada 969 terutamanya selepas beberapa kejadian rusuhan kaum berlaku di negara rantau Asia Tenggara itu.

Rusuhan itu dilaporkan terus merebak di mana bermula dari Rakhine, merebak ke Meiktila sebelum menghampiri Yangon yang merupakan bandar terbesar. Apa yang mengejutkan, bandar Lashio yang berhampiran dengan sempadan Myanmar-China juga tidak terkecuali daripada rusuhan antara orang Islam dan Buddha.

Rusuhan di Lashio membawa satu mesej yang teramat signifikan yakni rusuhan agama di Myanmar semakin berleluasa dan tidak boleh dipandang sebagai kes terpencil. Rusuhan yang bermula di kawasan sempadan Myanmar-Bangladesh, kini merebak ke kawasan sempadan Myanmar-China.

Di sebalik rusuhan agama di Myanmar, nombor 969 memainkan peranan yang tidak kurang pentingnya. Di mana sahaja terdapat 969, di situlah ketegangan kaum dikesan dan ketegangan itu mungkin bertukar bentuk kepada rusuhan pada bila-bila masa.

Nombor 969 merupakan lambang bahawa orang Islam tidak dialu-alukan. Sekiranya nombor ini dipaparkan di premis perniagaan, maka ia bermakna pemilik kedai itu tidak berhasrat untuk berjual beli dengan orang yang beragama Islam.

969 menjadi popular selepas seorang sami Buddha mengajak penganut Buddha tidak membeli-belah di kedai peniaga beragama Islam kerana kekayaan orang Islam dikatakan akan memusnahkan agama dan penganut Buddha di Myanmar.

Pengaruh 969 tidak harus dipandang rendah kerana polis Malaysia turut mengesan kemunculan gerakan ini di sekitar Lembah Klang. Beberapa pergaduhan antara warganegara Myanmar termasuk yang menyebabkan kematian telah berlaku di Pasar Borong Selayang yang menjadi tumpuan pelbagai etnik Myanmar.

Fenomena fobia Islam bukan perkara baharu di Myanmar terutamanya di kawasan sempadan Myanmar-Bangladesh. Kadar kelahiran yang tinggi dalam kalangan etnik Rohingya selain kemasukan pendatang beragama Islam dari Bangladesh di wilayah itu menjadi kebimbangan etnik Rakhine yang beragama Buddha.

Khabar angin tersebar luas bahawa unsur Islam telah menyerap masuk ke dalam pejabat Aung San Suu Kyi iaitu pemimpin demokrasi dan wanita paling berpengaruh di seluruh Myanmar termasuk dalam kalangan etnik minoriti. Sebarang tanda prihatin Suu Kyi kepada orang Islam akan mengundang kritikan.

Suu Kyi yang juga pemenang Hadiah Keamanan Nobel bagai tersepit di antara dua pihak. Penganut Islam mendakwa beliau tidak memperjuangkan nasib mereka tetapi dalam kalangan penganut agama Buddha pula, Suu Kyi dilihat tidak tegas dalam menyuarakan hak penduduk majoriti.

Fobia terhadap Islam juga bermakna fobia terhadap nombor 786, gabungan nombor yang sering digunakan oleh segelintir orang Islam khususnya dari Asia Selatan. Penganut Buddha di Myanmar melihat 786 melambangkan konspirasi Muslim menawan dunia pada kurun ke-21 kerana jika dicampurkan, 786 menjadi 21.

Seorang sarjana terkenal Myanmar, Dr. Maung Zarni telah menyamakan gerakan anti Rohingya di Myanmar sebagai satu bentuk neo-Nazi.

Terdapat juga pihak yang meletakkan lambang 969 bersama dengan lambang Nazi. Ia sekali gus membangkitkan imaginasi tentang gerakan anti Yahudi yang pernah dilakukan Nazi.

Kini 969 yang melambangkan agama Buddha dan 786 yang melambangkan segelintir umat Islam saling bertentangan di Myanmar, ia seakan-akan bom jangka masa yang akan meletup bila-bila masa untuk membawa Myanmar ke konflik etnik yang lebih besar.

Pada ketika kerajaan Myanmar berjaya berdamai dengan tentera etnik Karen dan Chin yang mana kebanyakannya terdiri daripada minoriti beragama Kristian, isu dengan penduduk Islam pula memuncak dengan rusuhan-rusuhan yang berlaku.

969 dilihat sesetengah pihak sebagai lambang perpaduan, nasionalis dan ia juga dikaitkan dengan keagamaan. Namun gabungan nombor ini turut menyembunyi perasaan paranoid dan fobia penganut Buddha terhadap Islam.

Sekiranya sentimen fobia terhadap Islam tidak diuruskan, ia boleh bertukar kepada permusuhan dan kebencian.

Sebaran khabar angin pula mengapi-apikan keadaan seterusnya membawa tumpahan darah seperti yang pernah berlaku di Sitwe, Meiktila dan Lashio, di mana masjid dibakar dan sami dibunuh.

Oleh demikian, nombor 969 yang didukung sebahagian penganut agama Buddha di Myanmar bukan nombor bertuah, tetapi nombor dahsyat yang mampu menghancurkan masa depan negara itu.

Article source: http://news.liputan6.com/read/499823/menyibak-misteri-bahtera-nabi-nuh-di-gunung-ararat

969 bukan nombor bertuah

Inilah Kisah Mengejutkan di Balik Keputusan Menjadi Mualaf 9 Artis Cantik Indonesia

BANGKAPOS.COM--Saat ini bukanlah sesuatu yang mengherankan jika banyak orang yang sebelumnya non muslim, akhirnya kini menjadi muslim  atau disebut Mualaf.

Begitu juga dengan sederet selebriti papan atas Indonesia, mereka yang sebelumnya non muslim kali ini telah menjadi mualaf dan memeluk agama Islam.

Baca: Perempuan Terduga Pelaku Bom Rice Cooker Tulis Wasiat pada Orangtuanya di Cirebon

Baca: Densus Temukan Bom Rice Cooker dan Amankan Tiga Anggota Teroris Bahrun Naim

Baca: Anak Presiden Jokowi ke Manado, Naik Pesawat Kelas Ekonomi Lalu Naik Mobil Rental

Lantas siapa sajakah artis mualaf Indonesia ?

Berikut 9 artis Indonesia yang memutuskan pindah keyakinan ke agama islam alias menjadi mualaf yang dihimpun dari berbagai sumber:

1.Rebecca Reijman

Rebecca Reijman merupakan penyanyi yang berkarir di Indonesia berkebangsaan Belanda. Dan pada tahun 2007, selebriti kelahiran Den Haag 21 Februari 1985 ini ikut memeriahkan belantika musik Indonesia dan sempat merilis album bertema Kata Hati.

Selama berkarir dalam dunia musik, Rebecca sempat meraih penghargaan tertinggi AMI Award dalam kategori karya Produksi Reggae/Ska/Rock Steday Terbaik.

Mungkin belum pernah ada yang tahu jika ternyata Rebecca merupakan seorang Artis Mualaf Indonesia.

Baca: Inilah 5 Fobia Paling Aneh di Dunia, Nomor 2 dan 3 Langsung Bikin Geleng-geleng Kepala

Baca: So Sweet, Kisah Cinta Bebi Romeo yang Rela Menunggu 10 Tahun Demi Cinta Meisya Siregar

Rebecca mengaku menjadi Mualaf bukan karena hasutan orang lain maupun lingkungannya. Ia menceritakan kisahnya mnejadi mualaf saat itu setelh mendengarkan lantunan ayat suci pada saat menghadiri malam tahlilan di kediaman almarhum Andrey Chilink.

Rebecca merasa jika hatinya saat itu sudah tidak hampa lagi, ia merasa bahagia dan hidupnya lebih lengkap dibandingkan sebelumnya. Rebecca juga merasakan jika ada sesuatu yang memberikan dirinya kekuatan batin.

"

| Inilah | Kisah | Mengejutkan | Balik | Keputusan | Menjadi | Mualaf | Artis | Cantik | Indonesia | BANGKAPOS | strong> | Saat | bukanlah | sesuatu | yang | mengherankan | jika | banyak | orang | senya | muslim | akhirnya | kini | menjadi |  atau | disebut | p> Begitu | juga | dengan | sederet | selebriti | papan | atas | kali | telah | mualaf | memeluk | agama | Islam | p> Baca: | Perempuan | Terduga | Pelaku | Rice | Cooker | Tulis | Wasiat | pada | Orangtuanya | Cirebon< | strong>< | h4> Baca: | Densus | Temukan | Amankan | Tiga | Anggota | Teroris | Bahrun | Naim< | Anak | Presiden | Jokowi | Manado | Naik | Pesawat | Kelas | Ekonomi | Lalu | Mobil | Rental< | h4> Lantas | siapa | artis | p> Berikut | memutuskan | pindah | keyakinan | islam | alias | dihimpun | berbagai | sumber:< | p> 1 | Rebecca | Reijman< | p> Rebecca | Reijman | merup | penyanyi | berkarir | berkebangsaan | Belanda | tahun | 2007 | kelahiran | Haag | Februari | 1985 | ikut | memeriahkan | belantika | musik | sempat | merilis | album | bertema | Kata | Hati | p> Selama | dalam | dunia | meraih | penghargaan | tertinggi | Award | kategori | karya | Produksi | Reggae | Rock | Steday | Terbaik | p> Mungkin | pernah | tahu | ternyata | seorang | Fobia | Paling | Aneh | Dunia | Nomor | Langsung | Bikin | Geleng | geleng | Kepala< | Sweet | Cinta | Bebi | Romeo | Rela | Menunggu | Tahun | Demi | Meisya | Siregar< | h4> Rebecca | mengaku | bukan | karena | hasutan | lain | maupun | lingkungannya | mencerit | kisahnya | mnejadi | saat | setelh | mendengarkan | lantunan | ayat | suci | menghadiri | malam | tahlilan | kediaman | almarhum | Andrey | Chilink | merasa | hatinya | hampa | lagi | bahagia | hidupnya | lebih | lengkap | dibandingkan | meras | memberikan | dirinya | kekuatan | batin | p> |

Thank U So Much for Visiting this Blog

Mitos Gelombang Muslim (1)

REPUBLIKA.CO.ID,Oleh Azyumardi Azra

Ada banyak mitos gelombang Muslim di Barat, tegasnya Eropa dan Amerika Utara. Terdapat kalangan Barat yang sangat khawatir dengan meningkatnya pertumbuhan penduduk warga Muslim dalam diaspora masing-masing. Kekhawatiran ini ditambah terus mengalirnya migran Muslim dari kawasan dunia Islam yang menurut imajinasi mereka akhirnya bakal membuat kaum Muslim menjadi mayoritas penduduk di kedua benua itu dan selanjutnya menguasai politik setempat.

Sejumlah penulis Barat yang membawa semangat anti-Muslim mengklaim, misalnya, pada 2025 nanti populasi Muslim mencapai sekitar 40 persen penduduk Uni Eropa, dan menjelang pertengahan abad 21 mereka menjadi mayoritas di benua ini. Klaim tentang gelombang Muslim ke Eropa dan Amerika Utara menimbulkan berbagai ‘mitos’ yang meningkatkan sikap anti-Muslim dan fobia Islam di kalangan masyarakat kedua benua tersebut. Akibatnya, kecemasan juga kian meningkat di kalangan Muslim, baik yang merupakan generasi kedua atau ketiga atau migran yang belum lama datang ke Eropa atau Amerika Utara.

Mengadakan beberapa kali perjalanan ke Eropa Barat sepanjang September 2013, saya juga menemukan peningkatan kecemasan di antara kaum Muslim Eropa tentang kian kuatnya sikap permusuhan (hostility) dari penduduk ‘pribumi’ lokal. Misalnya Ali Mahmud, sopir taksi asal Baghdad yang membawa saya dari Hotel Sheraton di pusat Kota Stockholm ke Bandara Arlanda pada awal September. Ketika saya tanya tentang kehidupannya belakangan ini, dia menjawab singkat, hidupnya kian sulit dan hampir selalu mendapat tatapan tajam penumpangnya yang mengisyaratkan kemarahan dan kebencian.

Mencoba berefleksi tentang nestapa Ali dan kalangan kaum Muslim Eropa lain, saya ibarat mendapatkan “pucuk dicinta ulam tiba” di Bandara Arlanda ketika di salah satu toko buku menemukan karya Doug Saunders, The Myth of the Muslim Tide: Do Immigrants Threaten the West (New York: Vintage Books, 2012). Meski buku ini mencakup anak judul “immigrants” secara umum, isinya hampir sepenuhnya menyangkut tentang kaum Muslim migran yang menetap di Eropa dan Amerika Utara.

Walaupun begitu, ‘gelombang’ imigran ke Barat sebenarnya bukan hanya mencakup kaum Muslim. Sebelum datangnya migran Muslim setelah Perang Dunia II, sampai sekarang masih berlangsung apa yang disebut sebagai ‘gelombang’ Katolik dan ‘gelombang’ Yahudi di Eropa maupun Amerika Utara. Tetapi, gelombang kedua masyarakat keagamaan ini dalam hal tertentu berbeda dengan gelombang migran Muslim yang mulai berlangsung intensif sejak masa pasca-Perang Dunia II sampai sekarang.

Gelombang-gelombang imigran ke Barat selalu mendapatkan ‘perlawanan’ dari masyarakat lokal. Meskipun dalam kasus migran Muslim belakangan kelihatan lebih sengit. Kesengitan itu jelas banyak terkait dengan peristiwa penyerangan WTC di New York dan markas Pentagon 11 September 2001 di AS, yang kemudian disusul pengeboman di London dan Madrid.

Ketika gelombang kaum Katolik ke AS terus meningkat sejak dasawarsa awal abad 20, pada 1949 seorang penulis, Paul Blanchard, menerbitkan buku American Freedom and Catholic Power. Buku ini segera menjadi hit dengan masuk daftar best seller harian the New York Times selama 11 bulan berturut-turut. Edisi pertamanya terjual 240 ribu kopi dan dicetak ulang sampai 26 kali.

Blanchard menyalakan ‘lampu merah’ yang menyentakkan masyarakat Protestan Amerika. Ia mengatakan, gelombang migran Katolik ke Amerika mendatangkan ancaman serius bagi demokrasi, kesetaraan, dan sekularisme Amerika. Menurut dia, migran Katolik berasal dari negara-negara yang hampir sepenuhnya otoriter, fundamentalis secara keagamaan, dan menentang hak-hak perempuan serta menolak pembatasan kelahiran (birth control).

Selain itu, gereja Katolik menganut dogma tidak bisa diubah yang sudah ditetapkan sejak zaman azali. “Gereja [Katolik] adalah peninggalan otoritarianisme abad pertengahan yang tidak punya tempat pas dalam demokrasi Amerika,” tulisnya.

Lebih jauh, seperti juga tuduhan yang dilontarkan kepada kaum Muslim belakangan, Blanchard menuduh migran Katolik dengan tingkat kelahiran yang tinggi bakal melampaui jumlah masyarakat Protestan, dan akhirnya menguasai kepresidenan Amerika. “Mereka tidak bakal terintegrasi, sebaliknya, membuat masyarakat terpisah yang berencana jahat (plot) memaksakan keimanan mereka secara lebih luas.”

Persepsi yang sama juga berlaku bagi kaum Yahudi yang mulai bermigrasi ke Amerika Utara sejak dasawarsa akhir abad 19. Umumnya mereka berpindah karena meningkatnya sikap anti-Yahudi di Rusia dan Eropa Timur. Semula, mereka bermigrasi ke Eropa Barat yang kemudian juga menjadi anti-Yahudi sehingga akhirnya berpindah ke Amerika Utara–AS dan Kanada.

Memang, di kota besar seperti New York, di mana terdapat imigran Yahudi dalam jumlah signifikan, mulai terlihat mereka membentuk masyarakat terpisah. Mereka tampil dengan penampilan fisik, agama, bahasa, pakaian, dan makanan (kosher) yang khas. Media setempat berulang kali mengingatkan dalam laporannya tentang “masalah orang asing” yang telah “menguasai” pertetanggaan. Orang-orang Yahudi sering dianggap sebagai pelaku kriminal, sehingga Komisioner Polisi New York, Theodore Bingham, pada 1908 menulis di North American Review, “Meski orang Yahudi hanya seperempat penduduk kota, separuh mereka adalah kriminal.”

Article source: http://www.jawaban.com/index.php/news/detail/id/90/news/130917162730/limit/0/Umat-Kristen-Mesir-Dipaksa-Bayar-Pajak-300-Ribu-Per-Hari.html

Mitos Gelombang Muslim (1)