Showing posts sorted by relevance for query sufi. Sort by date Show all posts

Thursday, August 15, 2013

Sufisme Menangkal Ekstrimisme

6:42 AM Bilal Muazin No comments

Setiap tahun, ribuan sufi dari seluruh dunia berkumpul di Indonesia. Mereka tidak bicara soal kesesatan, mereka lebih memilih bercakap-cakap soal cinta kasih sembari mencari titik-titik temu antar beragam keyakinan.

Januari 2013, para sufi dunia berkumpul di Pekalongan, pulau Jawa. Mereka akan bicara tentang banyak hal terutama konflik di Timur Tengah.

Indonesia menjadi surga bagi para sufi. Jutaan orang menjadi pengikut aliran yang sering disebut sarjana barat sebagai mistikus Islam: mereka yang lebih mengedepankan batin dalam mendekati Tuhan.

Sufisme vs. Ekstrimisme

Mistikus Islam, kelompok tarekat atau tasawuf adalah nama-nama lain bagi mereka yang mempraktekkan sufisme.

“Sufisme fokusnya pada yang batin, sementara kelompok fundamentalis fokusnya adalah kewajiban melaksanakan hukum agama. Itulah yang membuat sufisme dalam sejarah Islam selalu berkonflik dengan kelompok fundamentalis,” kata Media Zainul Bahri, pakar sufisme yang sedang mengikuti program riset Post Doktoral Yayasan Humbolt di Universitas Köln Jerman kepada Deutsche Welle.

“Ketika seseorang mendalami dimensi batin agama, maka dia akan ‘bertemu’ dengan agama-agama lain. Karena itulah sufisme sangat toleran terhadap perbedaan keyakinan, karena dia lebih melihat pada dimensi batin agama.“

Meski dikenal dunia sebagai negara berpenduduk muslim moderat, namun belakangan Indonesia mengalami gelombang pasang intoleransi: pemboman oleh kelompok teroris maupun penyerangan atas kelompok minoritas oleh kelompok Islam radikal.

Kelompok sufisme sangat tidak suka dengan kelompok radikal, kata Zainul Bahri. Tapi pandangan mereka sayangnya jarang diekspos oleh media massa. Dia meyakini bahwa sufisme sangat efektif untuk melawan doktrin-doktrin di dalam Islam yang bersifat ekstrim.

“Pengikut sufisme itu bagian dari silent majority di dalam Islam”

“Sufi sangat toleran dengan perbedaan” Pakar Sufisme Media Zainul Bahri

Surga Sufisme

Islam masuk ke Indonesia abad ke-15 melalui sufisme. Menurut Zainul Bahri, para Wali Songo ketika pertama kali memperkenalkan Islam lebih banyak bicara soal nilai-nilai budi pekerti atau akhlak, dan itu dekat dengan ajaran Hindu dan Buddha yang saat itu menjadi agama mayoritas.

Sifat sufisme yang lebih banyak bicara soal nilai-nilai kebaikan itu membuat Islam menjadi lebih gampang diterima di Indonesia.

Zainul Bahri memperkirakan, kini ada lebih dari tujuh juta orang di Indonesia yang mengikuti ajaran sufisme. Organisasi Islam terbesar Nahdatul Ulama, bahkan mempunyai sayap organisasi tasawuf. Sebagian besar pengikut sufi, ada di pedesaan.

Namun beberapa tahun terakhir muncul gejala sufisme perkotaan. Di sejumlah perumahan paling elit Jakarta: kawasan Pondok Indah, Kuningan atau bahkan di hotel-hotel mewah digelar pengajian Tasawuf.

Zainul Bahri yang sempat mengajar di salah satu pengajian tasawuf elit Jakarta bercerita bahwa sebagian besar yang bergabung adalah kalangan pengusaha atau bekas pejabat.

Cendekiawan Islam paling terkemuka seperti almarhum Nurcholish Madjid, Haidar Bagir dan Jalaluddin Rakhmat termasuk diantara mereka yang “menularkan” sufisme di kalangan elit perkotaan.

Orang kaya lebih senang belajar tasawuf karena mereka ingin mencari ketenangan batin. Mereka menemukan kedamaian hati dan pencerahan: wajah Islam yang damai, toleran dan bersahabat.

Sufi Twitter

Jangan bayangkan jubah putih, sufi yang satu ini berbeda. Berambut gondrong, suka bercelana jeans, dan menenteng Ipad ke manapun dia pergi.

Sufi Twitter @candramalik

Namanya @candramalik, usianya 34 tahun. Dia mendeklarasikan diri sebagai sufi Twitter. Follower-nya di jejaring sosial lebih dari 30 ribu. Serial Tweet-nya, terutama di malam hari lewat #FatwaRindu dan #Seucap disukai para pengikut.

Indonesia adalah negara yang menggilai Twitter. Akhir 2012, lembaga riset Semiocast asal Prancis mengungkapkan bahwa Jakarta adalah kota dengan lalu lintas percakapan Twitter paling tinggi di dunia, mengalahkan di urutan berikutnya New York, Tokyo, London, Sao Paolo. Nomor enam tertinggi di dunia adalah: Bandung, yang mengalahkan Paris dan Los Angeles.

“Lewat Twitter, saya bisa menyampaikan pesan sufisme secara lebih terbuka, egaliter, dan bisa diperdebatkan siapa saja tanpa penghalang, itu sangat cocok dengan jiwa sufisme yang selalu membuka ruang bagi dialog“ kata Candra Malik kepada Deutsche Welle.

“Ketika mendeklarasikan diri sebagai sufi Twitter, sebetulnya saya sedang mendekonstruksi sufisme untuk menunjukkan bahwa sesungguhnya sufisme sangat dekat dan berada di tengah masyarakat.“

Sufi masa kini, menurut Candra Malik tidak perlu selalu berjubah, pakai surban, dan menyembunyikan diri dari publik.

Candra Malik mempunyai pesantren tasawuf di Solo. Dia juga mengajar kelas sufi di kota-kota besar: Jakarta, Bandung, Yogya, Surabaya hingga Bali. Dia mengaku punya 3.500 murid dan sepuluh persen diantaranya mempunyai latar keyakinan Hindu, Buddha, Katolik, Kristen hingga Kejawen.

“Sufisme mengajarkan tentang cinta damai, kasih sayang, tentang bagaimana menghargai kemanusiaan. Seorang sufi selalu berusaha mengerti keberadaan manusia berasal dari keyakinan masing-masing tanpa memaksakan kehendak mana yang lebih benar.“

Saat bulan puasa 2012, Candra Malik merilis album kidung sufi “Samudera Cinta“, dia juga mengisi acara Ramadhan di salah satu stasiun televisi. Dalam beberapa konser, Candra Malik melibatkan paduan suara gereja.

“Twitter atau musik lebih efektif untuk menyebarkan sufisme di dalam masyarakat modern. Kalau hanya berhenti di pengajian atau mesjid, maka gagasan yang cinta damai itu tidak akan bisa merangkul kalangan yang lebih luas,“ pungkas Candra Malik.

Article source: http://www.hidayatullah.com/read/28822/02/06/2013/%E2%80%9C150-tahun-frans-van-lith%E2%80%9D-.html

Sufisme Menangkal Ekstrimisme

Friday, January 4, 2013

Sufi Indonesia: Melawan Ekstrimisme Lewat Twitter

8:19 AM Bilal Muazin No comments

Januari 2013, para sufi dunia berkumpul di Malang, sebuah kota sejuk yang ada di bagian Timur pulau Jawa. Mereka akan bicara tentang banyak hal terutama konflik di Timur Tengah.

Indonesia menjadi surga bagi para sufi. Jutaan orang menjadi pengikut aliran yang sering disebut sarjana barat sebagai mistikus Islam: mereka yang lebih mengedepankan batin dalam mendekati Tuhan.

Sufisme vs. Ekstrimisme

Mistikus Islam, kelompok tarekat atau tasawuf adalah nama-nama lain bagi mereka yang mempraktekkan sufisme.

“Pengikut sufisme itu bagian dari silent majority di dalam Islam”

Surga Sufisme

Sifat sufisme yang lebih banyak bicara soal nilai-nilai kebaikan itu membuat Islam menjadi lebih gampang diterima di Indonesia.

Namun beberapa tahun terakhir muncul gejala sufisme perkotaan. Di sejumlah perumahan paling elit Jakarta: kawasan Pondok Indah, Kuningan atau bahkan di hotel-hotel mewah digelar pengajian Tasawuf.

Zainul Bahri yang sempat mengajar di salah satu pengajian tasawuf elit Jakarta bercerita bahwa sebagian besar yang bergabung adalah kalangan pengusaha atau bekas pejabat.

Cendikiawan Islam paling terkemuka seperti almarhum Nurcholish Madjid, Haidar Bagir dan Jalaludin Rakhmat termasuk diantara mereka yang “menularkan” sufisme di kalangan elit perkotaan.

Orang kaya lebih senang belajar tasawuf karena mereka ingin mencari ketenangan batin. Mereka menemukan kedamaian hati dan pencerahan: wajah Islam yang damai, toleran dan bersahabat.

Sufi Twitter

Jangan bayangkan jubah putih, sufi yang satu ini berbeda. Berambut gondrong, suka bercelana jeans, dan menenteng Ipad ke manapun dia pergi.

“Ketika mendeklarasikan diri sebagai sufi Twitter, sebetulnya saya sedang mendekonstruksi sufisme untuk menunjukkan bahwa sesungguhnya sufisme sangat dekat dan berada di tengah masyarakat.“

Sufi masa kini, menurut Candra Malik tidak perlu selalu berjubah, pakai surban, dan menyembunyikan diri dari publik.

Andy Budiman

Editor: Christa Saloh Foerster

Article source: http://www.hidayatullah.com/read/25321/09/10/2012/muhammadiyah-masuk-anggota-icg-untuk-bantu-damaikan-konflik-moro.html

Sufi Indonesia: Melawan Ekstrimisme Lewat Twitter

Tuesday, April 16, 2013

Mualaf, Dubes Norwegia Lebih Cocok Masuk NU?

8:11 AM Bilal Muazin No comments

JAKARTA - Dalam kuliah umum di kantor CDCC, Duta Besar Norwegia untuk Indonesia Stig Traavik menceritakan ke publik bahwa dirinya adalah seorang mualaf dan kini cukup tertarik dengan nilai-nilai dari ajaran Sufi. Selaku teman dekat Traavik, Ketua Pimpinan Pusat Muhammadiyah Din Samsuddin menilai, nilai-nilai Islam yang menarik bagi Traavik banyak terdapat di Nahdatul Ulama (NU).

“Saya masuk Islam ketika bertugas di Afghanistan dan saya menganut paham Sunni. Saya juga tertarik dengan nilai-nilai Sufi dan Islam merupakan agama yang penuh toleransi. Ini sangat membuat saya menjadi bahagia,” ujar Traavik, dalam kuliah umum di kantor CDCC, Jakarta (17/3/2013).

Traavik juga bercerita, istrinya adalah seorang warga keturunan Afghanistan. Namun istri Traavik adalah seorang Muslim Syiah, dan Traavik tidak mempermasalahkan hal itu.

Dalam pidato pembukaannya di kuliah umum tersebut, Traavik juga memberikan apresiasinya pada Muhammadiyah yang dipimpin oleh Din. Sebagai seorang utusan kenegaraan, Traavik memang akrab dengan Din. Saat itu, Traavik langsung ditanya apakah dirinya akan bergabung dalam Muhammadiyah, dan pria yang hobi dengan olahraga Judo itu tertawa.

Din pun ditanyai mengenai hal itu ketika acara kuliah umum itu selesai. Namun Din mengatakan bahwa nilai-nilai Islam yang menarik bagi Traavik lebih ada di Nahdatul Ulama.

“Dia itu Muslim, pernah bertugas di Afghanistan dan istrinya orang Afghanistan. Tapi secara paham keagamaan dia senang hal-hal yang bersifat Suffi, itu jelas lebih banyak di NU. Tapi mungkin ya dia sudah menyaksikan dialog-dialog kita (Muhammadiyah) dan dia juga dekat dengan saya,” ujar Din.

Din menambahkan kembali, Dubes Traavik akan segera diundang ke Universitas Muhammadiyah Malang pada 15 Mei mendatang. Di Universitas itu, Traavik akan memberikan kuliah umumnya.

Berita Selengkapnya Klik di Sini

(AUL)

Article source: http://www.ujungpandangekspres.com/view.php?id=84158

Mualaf, Dubes Norwegia Lebih Cocok Masuk NU?

Wednesday, June 19, 2013

Gerakan Dakwah Islam di Negeri Sombrero

3:24 AM Bilal Muazin No comments

REPUBLIKA.CO.ID, MEXICO CITY–Populasi Muslim Meksiko terbilang paling sedikit diantara negara latin lainnya. Namun, semangat berislam Muslim Meksiko begitu luar biasa.

Sejak pertengah abad ke-20, aktivitas dakwah Islam mengundang perhatian dan simpati warga lokal. Ini yang kemudian melahirkan Mexico City’s Centro Cultural Islamico de Mexico (CCIM). Melalui CCIM, literatur tentang Islam mulai diterjemahkan ke bahasa Spanyol.

Organisasi skala kecil ini terbukti cukup efektif dan mengakar di tingkatan komunitas, pergi dari satu desa ke desa dan berbicara langsung dengan masyarakat. Kerja keras ini membuahkan hasil yakni dari banyaknya orang Meksiko yang tertarik mempelajari Islam bahkan hingga beralih ke agama Islam.

Di Meksiko Utara, satu dekade yang lalu, beberapa imigran Suriah membangun sebuah mesjid pertama di Torreon, Coahuila, kota di bagian utara dekat dengan perbatasan Amerika Serikat. Dua tahun yang lalu, seorang kebangsaan New Guinea bergabung dalam perkumpulan muslim di kota Saltillo. Dan di Monterrey, terdapat pusat Islam dan kelompok kecil muslim Sunni. Mereka menyatukan upaya untuk mendirikan musholah untuk melaksanakan shalat setiap harinya. Di Ciudad Obregon, Sonora, juga berdiri sebuah mushalah, tetapi sayangnya, keluarga da’i yang terdaftar di Durango tidak aktif.

Di wilayah Meksiko Tengah, berkembang kabar adanya kelompok sufi di Guadalajara. Tetapi, sampai sekarang, belum berhasil ditemukan di mana pusatnya. Memang ada beberapa umat muslim di Guadalajara, termasuk beberapa mualaf yang sering dikunjungi CCIM. Walau demikian, belum ada yang berhasil mengetahuinya dengan pasti. Di Kota Puebla, ada beberapa jejak adanya umat muslim, tetapi mereka hanya sekelompok orang Libya yang tetap teguh memegang ajaran Islamnya.

Di Toluca. terjadi peristiwa yang mengagumkan. Di sana ada mualaf bersaudara yang masuk Islam melalui e-mail. Di Queretaro, terdapat orang-orang muslim Pakistan. Di Cuernavaca dan daerah terdekatnya, terdapat beberapa muslim yang aktif, tetapi, mereka belum mengumpulkan jamaah pada shalat Jumat. Namun, ada tiga orang dari mereka yang sering mengunjungi CCIM dan sebaliknya. Di sana juga ada pemimpin sufi dan anggota terkemuka dari negara Islam yang hidup sangat mewah.

Sementara itu, di Meksiko City, ada sedikit kelompok Islam. Pusat kedutaan negara muslim sangat membantu perkembangan Islam di Meksiko. Lebih dari satu dekade, sekelompok kecil sunni, terutama staf kedutaan Muslim, bergabung dalam shalat Jumat. Pusat Islam Meksiko menjadi bagian kelompok ini di suatu mushalah yang menjadi basis kegiatan dakwah.

Article source: http://www.utusan.com.my/utusan/Rencana/20130619/re_05/Promosi-tagih-umat-Islam-lariskan-bisnes-mereka

Gerakan Dakwah Islam di Negeri Sombrero

Saturday, December 10, 2016

Kisah Gadis yang Hidup Sebagai Pria dan Jadi Mualaf di Aljazair

5:00 PM Bilal Muazin No comments

Di Aljazair, Isabelle hidup sebagai pria bernama Si Mahmoud Essaadi. Ia mengaku sebagai seorang mahasiswa.

Perempuan berpikiran bebas dan mandiri itu kemudian bergabung dengan sekte sufi rahasia, Qadiriyyah -- yang didedikasikan untuk membantu orang miskin dan menentang kekuasaan kolonial Prancis di Aljazair.

Perempuan itu merasa paling bahagia ketika hidup "seperti anjing liar," menunggang kuda melewati gundukan pasir Sahara dan tidur sendirian di bawah bintang-bintang. Kehidupannya kala itu konon liar.

Saat kehabisan uang, ia menuju Paris untuk mencari uang sebagai penulis. Di sana ia bertemu Marquis de Mores -- yang suaminya tewas terbunuh di Sahara.

Perempuan yang menjanda itu menawarkan diri untuk membiayai Isabelle ke Aljazair, untuk menyelidiki pembunuhan suaminya. Pada tahun 1900, perempuan pemberani itu kembali dan tinggal ke El Oued.

Isabelle menulis puluhan cerita dan artikel. Ia juga kerap ikut serta dalam protes anti-kolonialisme.

Sikapnya itu yang mungkin membuatnya kemudian jadi target pembunuhan pada 1901. Kala itu di kota gurun Behima, Isabell diserang oleh seorang pria lokal dengan pedang. Lengan kirinya hampir putus.

Meskipun penyerangnya mungkin disewa pihak Prancis, dalam sidang Isabell memohon agar pelaku tak dihukum mati. PermohonannyaÂ tak dipenuhi.

Ia kemudian bertemu dengan seorang anggota militer Slimane Ehnni, jatuh cinta, keduanya lalu menikah. Isabell kemudian bekerja sebagai wartawan perang di barat daya Aljazair dan terus menulis jurnalnya.

Isabelle Eberhardt meninggal dunia pada usia 27 tahun saat berusaha menyelamatkan sang suami (Wikipedia)

Kehidupan keras berpengaruh pada fisiknya. Pada usia 27 Isabelle nyaris tak memiliki gigi, kehilangan hampir semua rambutnya, dan harus bolak balik ke rumah sakit.

Pada tahun 1904, Isabell Eberhardt meninggal dunia saat menyelamatkan nyawa suaminya ketika banjir bandang menerjang rumah mereka yang sederhana di Ain Sefra.

Kisah hidupnya mungkin tak akan pernah diketahui jika editornya tak menerbitkan tulisan-tulisannya secara anumerta -- meski dengan banyak sensor dan pelintiran.

Pada awal 1920-an, sekarung penuh naskah yang belum selesai, catatan, dan buku harian ditemukan di bawah reruntuhan rumah Isabelle Eberhardt meninggal.

Karya-karya Isabell kemudian diterbitkan dalam tiga buku:Â The Wilder Shores of Love,Â Writings From the Sand, dan The Oblivion Seekers -- yang memberi wawasan sejarah tentang kehidupan warga Eropa di tengah warga lokal Aljazair. Yang menarik, penulisnya adalah seorang perempuan yang menyamar jadi pria.Â

Buku-buku itu juga mengisahkan tentang kehidupan singkat,Â mistis, romantis seorang Isabell Eberhardt -- wanita muda yang gelisah, berpikiran bebas, dan nekat.Â

Thank U Very Very Much for Visit this Blog

Wednesday, June 5, 2013

Pemimpin Berhati Suci

10:05 PM Bilal Muazin No comments

Pemimpin Berhati Suci

(Refleksi Peringatan Israk Mikraj 1434 H)

Oleh : Muhammad Kosim

Guru MTsN di Padang

Padang Ekspres • Rabu, 05/06/2013 12:41 WIB • 84 klik

Nabi Muhammad SAW merupakan pemimpin ideal yang mesti diteladani oleh umat Islam. Beliau tidak saja tampil sebagai pemimpin agama di kalangan kaum muslimin, tetapi juga sebagai pemimpin masyarakat yang beragam suku, agama dan bangsa.

Ini pula yang menjadi alasan Michael H. Hart menempatkan Nabi Muhammad SAW pada posisi pertama di antara 100 tokoh yang paling berpengaruh di dunia. Ia menulis: “Muhammad bukan semata pemimpin agama tapi juga pemimpin duniawi.”

Jika ditelusuri sirah perjuangan hidupnya, setelah diangkat menjadi Nabi di usia 40 tahun, ia melalui dua fase perjuangan penting, yaitu periode Mekah dan Madinah. Pada periode Mekkah, Nabi SAW hanya berperan sebagai pemimpin agama. Selama periode ini, ia mendidik aqidah dan spiritual para sahabatnya sebagai modal utama untuk menjalankan kepemimpinan di masa mendatang.

Sedangkan pada periode Madinah, Nabi Muhammad SAW memiliki peran ganda: sebagai pemimpin agama sekaligus pemimpin duniawi. Sebagai pemimpin duniawi, Nabi SAW tidak saja memimpin umat Islam, tetapi juga masyarakat Madinah yang plural; lintas agama dan suku bangsa. Pada periode Madinah inilah kepemimpinan Nabi SAW mencapai puncak kejayaannya dan menjadi model bagi umat Islam khususnya, di masa-masa sesudahnya.

Perlu dicatat, sebelum hijrah ke Madinah, Nabi SAW terlebih dahulu mengalami peristiwa Israk Mikraj. Peristiwa penting ini sebagai prasyarat yang harus dilalui Nabi SAW sebelum menjalankan perannya sebagai pemimpin umat pada periode Madinah.

Apa hubungan antara Israk Mikraj dengan kepemimpinan Nabi SAW? Peristiwa israk mikraj merupakan puncak perjalanan seorang hamba (al-abd) menuju sang pencipta (al-Khalik). Israk Mikraj adalah perjalanan menuju kesempurnaan ruhani (insan kamil). Para sufi pun memandang perjalanan ini sebagai perjalanan meninggalkan bumi yang rendah menuju langit yang tinggi. Perjalanan meninggalkan orientasi materi kepada orientasi kesempurnaan hidup.

Bahkan beberapa riwayat menjelaskan bahwa sebelum Rasulullah SAW melakukan perjalanan, dadanya dibedah untuk disucikan. Kesucian hati ini menjadi modal yang amat penting untuk bisa “bertemu” dengan Allah Yang Mahasuci.

Dalam peristiwa tersebut juga diriwayatkan bahwa beliau ditawari susu dan khamar, lalu ia memilih susu. Dikatakanlah pada beliau: “Engkau telah dianugerahkan fitrah. Jika engkau mengambil khamar, berarti engkau menyesatkan umatmu.”

Jadi, peristiwa Israk Mikraj adalah menggambarkan puncak spiritual Nabi SAW sehingga dikemudian hari ia menjadi pemimpin yang berhati suci. Inilah kunci keberhasilan Rasulullah memimpin masyarakat Madinah. Tidak pernah terbesit di hatinya untuk disanjung, dipuja, dan dihormati sebagai penguasa laksana raja. Ia juga tidak pernah benci apalagi menyakiti orang-orang yang tidak sepaham dengannya.

Kecuali itu, ia bisa berubah menjadi tentara yang kuat ketika musuh-musuhnya datang menyerang. Tetapi ketika musuh itu tertawan, ia tetap memperlakukannya dengan baik tanpa pernah membujuk dan memaksa mereka agar masuk Islam.

Ia malah bersabda: “Takutlah kepada doa orang yang dizalimi walau pun dia orang kafir, karena pada saat itu tidak ada hijab baginya.” Hadis ini merupakan wasiat bagi pemimpin agar tidak berlaku zalim, walaupun kepada musuh sendiri.

Allah juga menegaskan: Dan janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap sesuatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat kepada takwa. Dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan. (Qs. al-Maidah/5: 8).

Dalam konteks kekinian, pemimpin hari ini sejatinya meneladani kepemimpinan Nabi SAW. Seorang pemimpin mesti berhati suci. Syarat utama yang mesti dimilikinya adalah memiliki aqidah yang kokoh. Lebih 12 tahun Nabi SAW berjuang untuk membina dan memperkokoh aqidah diri dan para sahabatnya pada periode Mekkah. Setelah itu, barulah ia menjadi pemimpin umat di Madinah.

Jika aqidah goyah, maka ia akan mudah tergoda dengan kenikmatan duniawi yang semakin mudah diperoleh jika diberi wewenang mengendalikan kekuasaan. Ia Cenderung menghalalkan segala cara untuk meraih kenikmatan sesaat itu. Meski melanggar hukum, jika aqidah goyah, penegak hukum bisa dikelabui, saksi dan barang bukti bisa saja dilenyapkan.

Sebaliknya, ketika aqidah kokoh, maka dirinya senantiasa merasakan pengawasan Allah. Meski ia diberi peluang untuk melakukan tindak kejahatan dan dipastikan tidak ada orang yang mengetahuinya, tetapi keyakinannya pada pengawasan Allah membuatnya tidak berani melakukan praktik melanggar hukum tersebut.

Karena itu pula Syekh Sulaiman ar-Rasuli dalam kitabnya “Asal Pangkat Penghulu dan Pendiriannya” menegaskan bahwa penghulu atau pemimpin yang sebenarnya adalah Nabi Muhammad SAW yang mampu mengurus persoalan akhirat dan duniawi. Hal itu diteruskan oleh khalifah yang empat. Setelah itu, tidak lagi terhimpun siyasah dunia dan akhirat pada satu orang. Tetapi urusan duniawi dipimpin oleh umara, raja, khalifah atau semacamnya, sedangkan urusan akhirat dipimpin oleh ulama.

Untuk itu, antara umara dengan ulama harus sejalan. Sulaiman ar-Rasuli menyebut: “Kedua orang itu umpama orang yang melayarkan kapal. Seorang jaga haluan dan seorang jaga kemudi, kalau keduanya ada sepakat alamat pelayaran akan sampai dan si penumpang akan selamat, dan kalau keduanya bersalahan tanda pelayaran tidak akan sampai dan si penumpang akan dapat kecelakaan.”

Dalam sejarah Minangkabau, dikenal pula “Sumpah Sati Sumpah Satie Bukit Marapalam,” yang mendamaikan antara adat dan agama. Salah satu rumusan dalam sumpah sati itu adalah “Alim ulamamemfatwakan dan Panghulu mamarintahkan.”

Ini menunjukkan bahwa seorang pemimpin tidak mesti dari kalangan ulama atau yang memiliki keilmuan di bidang tafaqquh fi al-din secara mendalam. Akan tetapi, seorang pemimpin harus mendekati ulama untuk meminta fatwanya.

Ahli hikmah pernah berkata: “Seburuk-buruk ulama ialah ulama yang mendekat dengan umara, dan sebaik-baik umara adalah yang mendekat dengan ulama.”

Namun kedekatan pemimpin dengan ulama bukan untuk dipolitisir, diperalat, atau mencarai simpati banyak orang. Tetapi kedekatan pemimpin dengan ulama adalah untuk meminta fatwa, menjadikannya guru, sehingga langkah dan arah sang pemimpin tetap berjalan sesuai dengan hukum-hukum Tuhan.

Sebaliknya, seorang ulama dilarang mendekati penguasa karena dikhawatirkan ia akan diperalat. Namun ulama juga tidak dilarang menjadi penguasa, tetapi keulamaannya tidak boleh dikalahkan oleh kepentingan kekuasaan. Keulamaannya sejatinya memberi arah kebijakannya dalam memimpin dengan tetap mengedepankan prinsip-prinsip keadilan.

Dengan demikian, pemimpin yang berhati suci adalah pemimpin yang senantiasa dekat dengan bimbingan para ulama yang berhati suci pula. Hatinya senantiasa bergetar ketika melihat kemiskinan, kebodohan dan penderitaan rakyatnya.

Itulah yang dicontohkan oleh Rasulullah SAW. Ia tidak pernah membentak orang-orang yang dipimpinnya. Ia sangat sayang dan mencintai banyak orang; tidak dendam dan tidak pula dengki.

Bahkan ia dikenal sebagai seorang interpreneur yang sukses, namun hartanya dihabiskan untuk memperjuangkan kebenaran, menampilkan Islam sebagai rahmatan lil-‘alamin, dan mengabdikan diri untuk keadilan dan kemakmuran rakyatnya.

Ia tidak pernah menginginkan, apalagi meminta jabatan. Bahkan ketika Abu Lahb bersama pembesar Quraisy lainnya, melalui Abu Thalib, menawarkan kepadanya harta, tahta dan wanita untuk menghentikan dakwahnya, dengan tegas ia menolaknya dan berkata: “Wahai pamanku, demi Allah, andaikan mereka meletakkan matahari di tangan kananku dan bulan di tangan kiriku, agar aku meninggalkan agama ini, hingga Allah memenangkannya atau aku ikut binasa karenanya, maka aku tidak akan meninggalkannya.”

Sifat ini pula yang harus dimiliki oleh pemimpin di negeri ini. Jangan sekali-kali melakukan money politic karena akan berujung pada penindasan terhadap rakyat kecil demi mengembalikan uang yang sudah dihabiskan sebagai kos politik.

Abbas Muhammad al-Aqqad dalam bukunya: “Kejeniusan Rasulullah SAW” menceritakan tentang kepemimpinan Nabi SAW. Di antaranya, ketika kaum muslimin menggali parit (khandak) di sekitar kota Madinah, beliau pun ikut serta dalam pekerjaan itu. Ia dekat dengan kalangan mustadh’afin, sehingga menasehatinya para sahabatnya: “Carikan aku orang-orang yang lemah sesungguhnya yang membawa rezeki dan pertolongan kalian adalah orang-orang yang lemah (mustadh’afin).”

Kisah ini mengajarkan kepada pemimpin yang berhati suci melayani bukan dilayani, turut berjuang bersama rakyat dan merasakan beban mereka, bukan sibuk menebar citra menarik simpati tapi memeras keringat dan abai terhadap penderitaan mereka.

Lalu bagaimanakah untuk mengasah dan membersihkan hati agar tetap bening dan suci?

Ibn ‘Athaillah dalam kitab Bahjat an-Nufus menulis: “Kalbu/hati baru bersinar dan bercahaya dengan memakan yang halal, selalu berzikir dan membaca al-Qur’an, disertai tadabbur, duduk bersama para ulama dan orang-orang mukmin, menjaga diri dari melihat sesuatu yang mubah, memelihara diri dari yang terlarang dan makruh, serta cemas terhadap segala maksiat.”

Peringatan Israk Mikraj Nabi Muhammad SAW 1434 H ini seyogyanya menjadi momentum bagi kita untuk mencari, menemukan, memilih dan memperjuangkan pemimpin yang berhati suci, dengan tetap mengharap petunjuk dan bimbingan Allah Yang Mahasuci. Jangan pernah mendukung pemimpin yang berhati kotor; hanya berorientasi pada kepentingan dunia dan menghalalkan segala cara. Wallahu a’lam.(*)

[ Red/Administrator ]

Article source: http://www.republika.co.id/berita/dunia-islam/mualaf/13/05/30/mnlg54-yulio-muslim-da-costa-mualaf-hafal-alquran-30-juz-bagian2

Pemimpin Berhati Suci